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这个台湾最怕失去的欧洲“友邦”,是个怎样的国家?

原标题问题:这个台湾最怕失去的欧洲“友邦”,是个怎样的国?

近段时间以来,有关“中梵关系取得进展”“梵蒂冈再次对华示好”等消息总会引起台湾当局的极度担忧。梵蒂冈是台湾在欧洲唯一的所谓“国交国”,一旦“断交”对台湾来说将是一次惨重攻击。而梵蒂冈对中国大陆读者来说,则既熟悉又陌生:熟悉的是,连年来去过罗马的人大多同时转悠了这个世界上最小的国家;陌生的是,不少人叫不上这个国家的全称“梵蒂冈城国”,也说不清楚梵蒂冈和就任命中国主教事宜与我国政府商量的“圣座”到底啥关系。环环(ID:huanqiu-com)特邀中国社科院世界宗教研究所副研究员刘国鹏给大家“科普”这个特殊的国度,尽量让复杂的问题变得相对简单。

梵蒂冈城国和圣座:

“肉身”和“法身”

从2002年至本年1月,笔者因学习和工作关系曾十数次前往梵蒂冈,并近距离见过第264任教皇(学界、宗教界多称“教宗”)保罗二世,多次目睹第265任教皇本笃十六世。现任教皇方济各原定去年5月底接见笔者,但遗憾的是因为签证问题,笔者未能成行。 

这个台湾最怕失去的欧洲“友邦”,是个怎样的国家?

在笔者看来,通常提到的“梵蒂冈”包括着多种涵义:

基督宗教信仰和敬拜的极其重要的“场所”;天主教会中央政府的法律表述,即“圣座”(或称“宗座”),但不能叫“梵蒂冈圣座”,这是因为狭义的圣座仅适用于教皇之职,而广义的圣座则指教皇,或教皇借以解决整个普世天主教会的中央机构——罗马教廷;罗马的“城中之国”——世界上最小的独立主权国家;欧洲驰誉的一个旅游目的国,每年接待全球500万人次的到访,同时也是全人类艺术、文化、历史和财产的象征,著名遐迩的圣彼得大教堂、西斯廷小礼拜堂和梵蒂冈博物馆就置身此中。

说起梵蒂冈城国,就不能不说说它的前身“教皇国”。756年,法兰克国王“矮子”丕平将霸占下的意大利中部地区赠送给当时的罗马教皇斯提芬二世,从而使罗马教皇除了具有宗教上的精神权力外,还拥有国家主权意义上的世俗权力。1870年,由于现代意大利国家的统一运动,教皇国被意军强行霸占,当时的教皇偏护九世捶胸顿足,自囚于梵蒂冈内以示抗议。1929年,即教皇国被霸占59年之后,教皇偏护十一世和意大利墨索里尼政府签署双边协议——《拉特朗协定》,该《协定》由两部门组成,一部门为两国间《协议》,另一部门为旨在珍惜宗教自由的《政教协议》,一揽子打点了“教皇国”被霸占问题。今后,教皇国烟消云散,梵蒂冈城国则横空出生避世避世,历史上曾同时手握天主教精神权柄和世俗王权的教皇,也因为失去了后者,今后习惯于被人亲切地称作“教宗”。

此刻的梵蒂冈城国,虽说承袭了教皇国的余绪,但却非其压缩版,而是一种全新意义上的国际主体,依照两国间《协议》,圣座和梵蒂冈城国是两个本色截然有别的双国际主体。此中,圣座乃天主教会治理的最高机构——有别于天主教会本身,而梵蒂冈城国则是国家性质的国际主体。根据2017年的统计,全世界有13亿多天主教徒,也便是说,圣座是代表这13亿信徒在国际社会行使在精神领域的主权。

梵蒂冈城国的主权仅具有工具性质,其目的是确保作为天主教会最高机构的圣座“绝对和可见的独立自主,并包管其在国际领域也同样具有无可争吵的主权”。也便是说,梵蒂冈城国是圣座的形式主权,而圣座则是梵蒂冈城国的素质主权。打个不恰当的比喻,梵蒂冈城国更像是圣座的“肉身”,而圣座则像梵蒂冈城国的“法身”。在笔者看来,国内读者若能对面积不大的梵蒂冈城国以及它和天主教会的中枢神经——圣座有所区别的话,那么,就对这个与中国有着特殊关系的欧洲国家有了一泰半了解。简单说,当我们说“中梵谈判”时,名义上是中国政府和梵蒂冈城国政府之间的谈判,但素质上是中国政府和代表普世天主教会最高权力的圣座之间的谈判。因为,梵蒂冈城国只具有形式主权,并无外交权限,唯有具有素质主权的圣座才力有相应的外交权限。这剖明,梵蒂冈城国不仅是全世界最小的国家,也是全世界最独一无二的国家。因此,未来中梵建交后,我们驻梵大使的准确称说应为“中国驻圣座大使”。

教皇会客厅里藏着中国艺术杰作

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